最伟大的管理是什么?他用61个字给出了最好的回

  原标题:最伟大的管理是什么?他用61个字给出了最好的回答   岛 君 说   老子思想对中国哲学发展

最伟大的管理是什么?他用61个字给出了最好的回

  老子思想对中国哲学发展具有深刻影响,但其实老子思想在企业经营中也是有一套值得借鉴的理论的,因此,后世的很多人都会专门研究老子思想。

  我们都知道老子主张无为而治,这也是管理的最高境界。但是很少有人能明白“无为而治”真正的思想内涵。今天我们就看一看哈佛研究学者、著名老子研究专家杨鹏是如何解析老子思想“无为而治”的。

  老子的思想是什么?许多人会回答就是“无为而治”。通常大家会回答就是少干预。但是,少干预并不完全等于无为而治。或者说,少干预是无为而治的必要条件,但不是充分条件。

  本章老子用车毂(音gǔ)、陶器、窗户来论证“空隙”、“中空”的重要性,做出“有”,目的是为了使用“无”。老子认为,君王朝廷的职责,也在于积极地做出“有”,创造出“无”这样的自由空间。

  《道德经》第十一章:“三十辐,共一毂。当其无,有车之用。埏埴而为器。当其无,有器之用。凿户牖以为室。当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”

  老子是春秋时代的人。春秋时代的车轮是这种木轮子。轮子的中心有一个圆盘,这个圆盘就称为“毂”。轮毂边上有插孔,有三十根木辐条跟轮圈结合。“辐”指木辐条。“三十辐,共一毂”,就是说一个轮毂总计有三十根辐条。“共”是“总计”的意思。

  “当其无,有车之用”,就是说当轮辐之间有“无”这样的空隙时,就有车轮和车可用了。这句讲的是留缝隙、留空间的重要性。就算是现代的车轮,中间也是留空的,这是为了保持弹性,也是散热的需要。这句里面的“当其无”,指的就是车轮辐条中间的空隙部分。

  “埏”就是将水和泥捏揉。“埴”指的是黏土。“埏埴为器”就是将黏土和水捏揉成泥坯,用来烧制陶器。“当其无,有器之用”,当陶器有中空的时候,陶器就可以作为容器使用了。这一句还是讲“中空”的作用,跟上一句一样,讲“空间”、“空无”的重要性。

  “凿”就是开凿,“户”指的是“门”。“牖”指的是“窗”。“凿户牖以为室”,意思是凿开门洞,凿开窗,这样的空间就可以当成房屋来使用了。“当其无,有室之用”,这个“无”,指的就是门洞、窗户等“空”的部分。

  为什么要开凿门和窗呢?春秋时期,中原一带老百姓房屋的墙多是泥土墙,筑墙的时候,两边用木板夹住,往中间一边倒土、一边洒水,同时用木杵捣结实,这样就成为墙了。夯好墙再凿开门和窗,这叫板筑,又叫夯筑,夯土墙。“当其无”的“无”指的就是门洞和窗子的中空部分。

  什么是“有之以为利”?轮子、陶器、门洞、窗子,这些外在形式都叫“有”。把这些东西制造出来,是为了它们能够带来的利益。

  它们带来的利益是什么?它们带来的利益是:凿开窗子,可以采光;凿开门洞,可以进出;做出有中空的陶器,可以装东西;在轮辐之间留有缝隙,就可以有车轮、有车使用。这就叫做“无之以为用”。所谓“无”就是这些中空的部分。把这些“有”做出来,目的是为了用它“无”的部分、中空的部分。如果不把“有”做出来,就没有“无”可以用。可见,这个“无”是做出来的。

  《淮南子》说“物莫不因其所有,用其所无”讲的就是这个意思。要把器物做出来,做出来的目的,不是为了它的形式,而是为了使用它的“无”和“中空”。

  我们概括一下,做出“有”的目的,就是为了使用“无”。车轮、陶器、门窗,这些被制造出来的有形的事物,它们的作用,正好体现在“中空”部分,体现在“无”上。

  老子讲这些跟君王治理国家、治理天下什么关系?借用老子的比喻,用陶器来比喻朝廷。朝廷是一个存在,属于“有”。就像陶器存在的真正作用在于它中空部分、在于“无”一样。

  陶器由黏土和水烧制出来,有了中空这个“无”,这是陶器可以使用部分。朝廷这个陶器,有军队、有情治系统、有司法系统、有救济系统,这四大“国之利器”就构成了朝廷这个陶器的陶身部分。国家这个陶器的陶身做出来了,社会的中空部分就留出来了。什么是社会的中空部分?就是朝廷无为而治的部分,百姓能够自主自由的部分。

  朝廷只是陶器的陶身,朝廷之手可不能伸进中空部分。如果君王朝廷塞满了社会中空部分,民众就没有空间了。就如同如果一个实心陶器,不具有容器功能一样。

  如果一个朝廷没有容量,民众就没有空间。为什么?之所以要有君王朝廷,是为了要做出社会这个大陶器。所以君王朝廷的兵、朝廷指挥的环官,司法部门、救济部门,所有这一切都是为了营造社会大陶器的中空部分,保护百姓能够自由的部分。

  做出政府这个陶器,做出社会这个大陶器,目的是为了营造百姓的自主空间,政府无为就是百姓的freedom。所以说“故有之以为利”。这个“有”就是指朝廷以及朝廷功能的存在。上天创设出公共权力是为了利益民众。

  要利益民众最好的办法是什么呢?就是保障百姓的自由,保障社会的自由秩序。因为有了朝廷,百姓和社会的自由秩序得以保障,这就是“无之以为用”。

  “为无为,则无不治”,积极地去作为,做出无为而治,这样就没有治理不好的。积极去作为,这就是朝廷的“有”。刚才我们讲的国之利器,最起码四大职能:军队、情治系统、司法系统、救济系统。有这些公共系统的支撑,才能够创造出“无为而治”的空间,才能创造出政府不干预、百姓有自主权及自由权的空间,这就是“无之以为用”。

  所以,无为而治不是简单的不干预,而是要积极地做出来,要“为无为”。你要想让百姓自主自由的空间扩大,就必须建立一个保障自由的秩序,这叫“为无为”。百姓有了自主和自由,就会人人努力,就会创业,社会才会繁荣。所以说“则无不治”。

  什么是“无为而治”?就是通过权力建立强大的军队,来保护国家的安全,保护百姓的生命安全;建立高效的情治系统,避免各种破坏性的人祸发生;建立公正的司法,公正有效地裁决民间纠纷;建立高效的救济系统,使天灾人祸能够得到迅速的救济。有了这四大“国之利器”,就创造出了自由空间,这就扩大了自由,增强了民众自由的能力,全力保护扩展中的自由秩序,就可以实现无为而治。

  在人类思想史上,老子属于最早的自由主义思想家。“无为而治”就是自由秩序之治。而最伟大的管理就是能够带来自由秩序的管理。

  哈佛研究学者、著名老子研究专家杨鹏,20余年潜心研究《道德经》,又融汇中西文化,出版过三本和老子相关的书。

  限于篇幅,本文只摘编了杨鹏老师讲解的片段,内容不及杨鹏老师循序渐进、旁征博引解说的万之一二。

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